張老是湖北五峰人，畢業(yè)于湖南農(nóng)學(xué)院茶學(xué)專(zhuān)業(yè)，自1960年來(lái)到云南，至今已經(jīng)過(guò)去近60年了，他卻鄉(xiāng)音不改。
△ 張順高
1960年那年，大學(xué)即將畢業(yè)面臨分配，究竟要去往何方呢?一部電影《在西雙版納密林中》時(shí)?？M繞在他心頭，電影中的西雙版納神秘、奇妙，森林蔽日，草木參天，奇花爭(zhēng)艷，讓年輕的張順高很是向往。大學(xué)的課本里就說(shuō)到了云南是大葉種茶樹(shù)的故鄉(xiāng)，況且云南地處偏遠(yuǎn)，人才匱乏，作為共和國(guó)培養(yǎng)的大學(xué)生，能夠到祖國(guó)最需要的地方施展才智、奉獻(xiàn)青春、開(kāi)發(fā)大葉種茶，豈不是人生幸事?
我有一個(gè)夢(mèng)：把云南變成茶的海洋
1960年，張順高自愿申請(qǐng)由國(guó)務(wù)院統(tǒng)一分配到云南茶葉研究所。那年他與同班幾個(gè)同學(xué)，其中就有他后來(lái)的妻子梁鳳銘女士。他們一起坐火車(chē)坐到貴陽(yáng)，從貴陽(yáng)坐了三天汽車(chē)才到昆明。當(dāng)時(shí)交通條件特別差，全是土路，一路顛簸、塵土飛揚(yáng)，又折騰了兩三天，好不容易才到西雙版納。
△ 攝影 | 局部
當(dāng)時(shí)的云南省茶科所，條件特別簡(jiǎn)陋，全是茅草棚，晚上野獸出沒(méi)，但是，西雙版納的生態(tài)環(huán)境確實(shí)是超乎想象。張順高回憶起剛到西雙版納的所見(jiàn)，依然充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意：高大的茶樹(shù)隱于密林之中，天高而藍(lán)，地綠而翠，土厚無(wú)底，讓他的心靈上發(fā)生了極大的震撼，真是發(fā)展茶葉的沃土。從此他就有了一個(gè)夢(mèng)想：“我們要把云南變成茶的海洋。這個(gè)夢(mèng)想一直伴隨我走過(guò)了夢(mèng)幻與真實(shí)、光環(huán)與陰云交織的一生?！?/p>
發(fā)現(xiàn)巴達(dá)野生大茶樹(shù) 駁斥阿薩姆茶源說(shuō)
1961年10月的一天，張順高被所里安排與劉獻(xiàn)榮一同前往巴達(dá)賀松大黑山，因?yàn)閾?jù)農(nóng)民反映，那里有株相當(dāng)大的茶樹(shù)，需要茶科所的人去查探一下。他們從茶科所出發(fā)，經(jīng)勐遮、西定，需要步行三天才能到達(dá)巴達(dá)公社，一路還要提防猛獸的出沒(méi)。
△ 攝影 | 李一波
對(duì)于張順高來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的細(xì)節(jié)都還歷歷在目：“我們向巴達(dá)公社說(shuō)明來(lái)意之后，次日清晨，公社派兩名武裝民兵護(hù)衛(wèi)我們到賀松鄉(xiāng)，再向大黑山進(jìn)發(fā)，步行約3～5公里后，就進(jìn)入了大黑山，那是莽莽無(wú)際的原始森林，直徑1～2米的大樹(shù)比比皆是，林冠蔽日，雖是正午，卻光線(xiàn)暗淡。進(jìn)入林區(qū)后，一路見(jiàn)到直徑三五十厘米的茶樹(shù)成群，我們十分驚喜，又小心翼翼，一怕碰見(jiàn)蟒蛇，二怕碰見(jiàn)國(guó)民黨特務(wù)和叛逃人員，因?yàn)槟抢镎幹芯掃吔缇€(xiàn)上。中午，我們到達(dá)了大茶樹(shù)的所在地，由于森林里天黑得很早，我們急忙對(duì)周?chē)纳鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行考察記錄，取土樣，采茶樹(shù)花果枝葉標(biāo)本，測(cè)量茶樹(shù)直徑為1米，樹(shù)高采用三角法測(cè)量，做好記錄，匆匆返回，走出森林，太陽(yáng)已經(jīng)落山了?！?/p>
△ 張順高和梁鳳銘
他們帶著測(cè)量的數(shù)據(jù)回到所里，經(jīng)過(guò)仔細(xì)測(cè)算，樹(shù)高為32米，對(duì)此大家都表示懷疑，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)那么大的茶樹(shù)。于是1962年2月，張順高等人又二次進(jìn)山復(fù)查，證明測(cè)量無(wú)誤。他根據(jù)生態(tài)環(huán)境結(jié)合采訪(fǎng)群眾，進(jìn)行了茶果枝葉鑒定、樣品生化分析，確定該茶樹(shù)為野生型茶樹(shù)。隨后，張順高寫(xiě)成《巴達(dá)野生大茶樹(shù)的發(fā)現(xiàn)及其意義》一文，發(fā)表于《茶葉通訊》雜志(1963年第1期)，一時(shí)震驚茶界。此后，很多報(bào)紙、畫(huà)報(bào)社接連不斷地進(jìn)山拍照發(fā)表，成為當(dāng)時(shí)一大珍聞。
這棵野生型大茶樹(shù)的發(fā)現(xiàn)和公開(kāi)，在當(dāng)時(shí)的意義是非凡的。中國(guó)是茶葉的原產(chǎn)地，本來(lái)無(wú)可置疑的。但是1824年，駐印度的英國(guó)少校勃魯士(R.Bruce)在印度阿薩姆省沙地耶(Sadiya)發(fā)現(xiàn)野生茶樹(shù)。之后，在印度，又不斷有野生茶樹(shù)發(fā)現(xiàn)。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，英國(guó)駐印度的殖民官員勃爾基兄弟提出了“茶樹(shù)原產(chǎn)印度”這一說(shuō)法，對(duì)中國(guó)是茶樹(shù)原產(chǎn)地提出了異議，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在中國(guó)境內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)野生大茶樹(shù)。到了1877年，貝爾等在《阿薩姆茶樹(shù)》一書(shū)中甚至說(shuō)中國(guó)和日本的茶樹(shù)是“由印度輸入”的。以后又有不少西方學(xué)者，引用他們的說(shuō)法，質(zhì)疑中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地。 巴達(dá)野生大茶樹(shù)的發(fā)現(xiàn)就有力地駁斥了“印度茶源說(shuō)”。
隨后又在中國(guó)南方各地，如四川古寧、貴州懷仁、福建安溪以及海南島等地發(fā)現(xiàn)了大量野生大茶樹(shù)，尤其是在云南，相繼發(fā)現(xiàn)的從史前第三紀(jì)的寬葉木蘭化石、中華木蘭化石，到巴達(dá)大黑山、千家寨、香竹箐等地的野生型古茶樹(shù)，再到邦崴過(guò)渡型古茶樹(shù)，以及大量的栽培型古茶樹(shù)，形成了完整的茶樹(shù)演變證據(jù)鏈，讓“印度茶源說(shuō)”不攻自破，中國(guó)是茶樹(shù)原產(chǎn)地的地位在國(guó)際上從此不再被置疑?？上У氖?，巴達(dá)大黑山那棵古老的千年古茶樹(shù)已經(jīng)于2012年壽終正寢，轟然倒下了。
退休后，發(fā)揮余熱，助推云南茶文化發(fā)展
退休后的張順高從勐海搬到昆明來(lái)生活，他一點(diǎn)也沒(méi)閑著，回想自己這一生，都是在不斷指導(dǎo)茶葉種植、開(kāi)墾茶園，努力為云南茶提質(zhì)增量。但是茶葉的產(chǎn)量起來(lái)了，產(chǎn)值卻始終上不來(lái)，茶葉賣(mài)不起價(jià)，他意識(shí)到是因?yàn)槲幕娜笔?。他提出“茶文化是茶葉生產(chǎn)力”，并于2000年倡議成立昆明民族茶文化促進(jìn)會(huì)，2002年正式獲得批復(fù)，他被推選為創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。創(chuàng)會(huì)至今發(fā)展會(huì)員數(shù)百名，創(chuàng)辦期刊《民族茶文化》，組織各種茶文化活動(dòng)、國(guó)際茶葉研討會(huì)等等，比如創(chuàng)辦5.8飲茶日、“茶壽節(jié)”，主持編撰《云茶大典》等文化產(chǎn)品，還促成了西雙版納州古茶樹(shù)保護(hù)條例的立法等等。
同時(shí)，他也將自己這一生的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)梳理成體系，于2016年與妻子梁鳳銘編著了《云南茶葉系統(tǒng)生態(tài)學(xué)》一書(shū)，書(shū)中有很多新穎的觀點(diǎn)和理論，他用古地理、古氣候的研究成果，來(lái)論證茶樹(shù)原產(chǎn)地，及其傳播路線(xiàn);提出“生態(tài)茶園”的概念及其理論框架;首次提出了“茶葉后生態(tài)學(xué)”的理論等等，書(shū)中還有大量關(guān)于云南茶區(qū)生態(tài)環(huán)境、太陽(yáng)光譜、氣候、土壤等資料，是一本非常具有指導(dǎo)性的茶學(xué)工具書(shū)。
文圖編輯：歐巴非
排版編輯：歐巴非
